Um olhar íntimo sobre as brigas de galos em Bali

Um olhar íntimo sobre as brigas de galos em Bali

Em 1958, o antropólogo Clifford Geertz conduziu um conhecido estudo sobre a vida balinesa. Durante as primeiras semanas de observação, os residentes da aldeia onde ele e sua esposa estavam se esforçaram para ignorar os dois intrusos.

Talvez a única nota que Geertz teve a oportunidade de registrar entre o momento em que o casal chegou e o dia em que foram finalmente aceitos na comunidade foi "os balineses demonstram extrema desconfiança em relação aos estranhos".

A tradição balinesa de amarrar lâminas de aço aos pés de galos para brigas é diferente de outras ilhas indonésias, onde os animais simplesmente se bicam até que um se esgote.

As boas-vindas do casal não chegaram até que a vila organizou uma briga de galos para arrecadar fundos para uma escola local. Amigos, familiares e vizinhos se reuniram no banjar, colocando as apostas rodada após rodada de galos, com pequenas lâminas amarradas aos pés, chutavam-se até a morte.

Estava no meio de uma partida quando a polícia chegou. Alguém se esqueceu de pagar as autoridades locais e as “tropas de choque” vieram coletar. Oficiais armados com metralhadoras correram para o meio da arena, gritando ordens e agitando suas armas no ar.

Um homem segura um pássaro que está prestes a entrar em uma luta.

Os balineses responderam à intrusão da única maneira lógica que alguém pode fazer quando homens furiosos carregando armas destruíram sua reunião pacífica: eles fugiram. E como seria de se esperar de qualquer bom antropólogo, Geertz e sua esposa agiram com base no "princípio antropológico estabelecido, quando em Roma ..."

A perseguição que se seguiu teve a energia de uma comédia do ensino médio sobre o amadurecimento. Corpos movidos a adrenalina voaram “de cabeça” sobre paredes e atrás de telas de vime. O líder da aldeia dirigiu-se ao rio, onde se despiu para poder afirmar que estava se banhando e negar qualquer conhecimento do caso.

Sangue derramado é considerado um sacrifício que trará boas safras.

O casal Geertz seguiu um homem até o complexo de sua família, onde sua esposa, claramente conhecendo a rotina, apareceu com chá. Os novos amigos instantaneamente se recompuseram e começaram o ato de terem estado lá a tarde toda discutindo ... coisas.

Não apenas a capa funcionou para Geertz e para a maior parte da vila, mas a história dos dois forasteiros agindo em solidariedade com seus anfitriões balineses e participando da corrida cheia de adrenalina abriu as portas para a comunidade. Geertz e sua esposa tornaram-se subitamente insiders, parte do grupo, calorosamente provocados e bem-vindos.

Os concorrentes se enfrentam.

A importância desse tipo de aceitação da comunidade é um lugar onde antropologia, jornalismo e viver como um expatriado se sobrepõem. Se houver expectativa de ver uma comunidade ou realmente fazer parte dela em qualquer nível além de seus elementos mais superficiais, não se pode permanecer um estranho.

Levei mais de três semanas fotografando brigas de galos em Bali para chegar a um nível de aceitação da comunidade. Eu tinha passado de um estranho com uma câmera para um rosto familiar. O preço do meu ingresso, como todos os que compareceram, ajudou a manter templos comunitários ao redor da ilha. Jogadores que quase não falavam inglês sabiam meu nome, e rimos juntos durante as refeições de babi guling. Houve até um convite para uma das casas do grande apostador para uma bênção e apresentação de sua terceira esposa.

Homens balineses observam enquanto dois pássaros começam uma luta até a morte perto de Ubud, Indonésia. É obrigatório que cada templo da ilha hospede uma briga de galos todos os anos.

Conforme o tempo passava e mais portas para a comunidade se abriam, desenvolvi um desconforto quase paradoxal com meu conforto nas lutas. Fiquei feliz por fazer parte do meio social e gostei da experiência. Mas depois, quando voltei para minha antiga comunidade, tive que considerar o aspecto mais brutal do que me senti bem-vindo.

Foi uma visão horrível ver uma arena de 3.000 homens que apostaram pequenas montanhas de dinheiro em animais que não tinham escolha a não ser chutar seus concorrentes até a morte.

Os jogadores anunciam suas apostas, procurando parceiros que aceitem apostas. No passado, brigas de galos eram ilegais em Bali, mas devido à sua importância cultural, a proibição foi ignorada. O compromisso entre as autoridades balinesas e o governo central era permitir as lutas, mas proibir o jogo, uma vez que é desaprovado pelos valores islâmicos que prevalecem no governo central.

Na tentativa de justificar minha alegria, acabei conversando com um homem que pegava ingressos. Ele não se esquivou da moralidade feia, mas explicou e aceitou no contexto de uma visão de mundo hindu que minha comunidade de origem pode ter tido mais dificuldade em entender.

Ele me explicou que os hindus não acreditam na dualidade. Qualquer ação, por mais vil que seja em seu primeiro movimento, também deve ser definida por sua reação igual e oposta. Não há como negar o mal dentro de todos nós. E se vamos abraçá-lo, como uma pessoa honesta deve fazer, devemos pelo menos fazer algo útil com ele.

O dinheiro muda de mãos rapidamente conforme as apostas são feitas e as lutas começam.

A ideia de “fazer algo útil com isso” ficou comigo até o próximo evento. Olhei em volta e vi a quantidade de dinheiro que voltava para os templos com a venda de ingressos. Eu vi pessoas que vendiam roupas e comida nas lutas que de outra forma não teriam mercado. Também havia carne de frango entregue a homens que haviam perdido suas apostas.

O que mudou entre o momento da aceitação de Geertz e minha calorosa recepção é que Bali não é mais uma ilha longínqua abstrata. É um destino, parte da consciência internacional e lar de muitos expatriados. A nova realidade é que os intrusos estão aqui para ficar e sua comunidade tem um papel não apenas em ser aceita, mas também em aceitar a cultura para a qual se mudaram.

As consequências horríveis.

Embora todos nós, que já visitamos e vivemos na ilha, tenhamos sido cautelosamente aceitos pelos balineses em vários graus, parte da cultura permanece oculta por trás da desconfiança inicial a que Geertz foi exposto. A questão que agora se coloca a todos nós, intrusos, é: agiremos em solidariedade com nossos anfitriões balineses, participaremos da comunidade em que entramos, reconhecendo o pouco de mal dentro de nós e nos uniremos à adrenalina, de cabeça mergulhar nas paredes entre nós?

O pé descartado de um pássaro que acabou de perder uma luta. A carne é freqüentemente devolvida aos perdedores da luta como uma forma de proteger suas perdas.

À medida que as comunidades estrangeiras se tornam uma parte cada vez mais proeminente de Bali, fica a questão de saber se os estrangeiros realmente aceitarão a cultura.

Assim que a partida termina, as aves são depenadas e preparadas para cozinhar posteriormente.

Pelos padrões da comunidade em que nasci, não há justificativa para uma briga de galos. Mas no contexto de uma comunidade que apoiava seus membros e o mal dentro de todos nós, fiz minha paz inquietante.


Assista o vídeo: Análise do antropólogo enquanto interpretação